瞽叟杀人桃应问曰：舜为天子，皋陶为士，瞽叟杀人，则如之何？孟子曰：执之而已。然则舜不禁欤？曰：夫舜恶得而禁之？以有所受之也。然则舜如之何？曰：窃负而逃，遵海滨而处，终身䜣然，乐而忘天下。孟子之言，盖以为受法者设也。而刘敞、五臣范叶梦得辈，以为瞽叟真杀人，而皋陶真执之，舜真窃负而逃之，失之远矣。夫春秋之书杀大夫，或曰公子，或曰世子，或曰兄弟。公子，未命大夫者，其重视大夫。世子，君之世嫡；而兄弟，母之昆弟，其见杀，不以有罪无罪，皆斥其君，以明亲亲之道。周制：同姓有罪不即市，必致刑于甸师，不与国人虑之也。公卿士庶则有议亲。公族有罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也。为人君而自贼其类，不祥莫大焉。宣帝之诏：父子之官，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙庇而存之。诚爱结于心，忠厚之至，岂能违之？自今子匿父，妻匿夫，孙匿祖，妾匿其父母，皆勿坐。惟父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，诛，仍请廷尉以闻。岂有为天子父杀人而廷尉得执乎？曹操马腾入麦，主簿议罪而自刑割发；太子马蹄践霤，廷理依法而斩辀戮御。唐党仁洪坐赃百万当死，五奏，太宗闵其自首就戮，方食，彻案，将法出之，召五品以上曰：人君所受于天，不可以私失信。今朕私党仁洪，是自乱其法，上负于天。命有司设草南郊，进蔬饭，将请罪三日，群臣前后固请，乃止。夫唐臣犹不听太宗请罪南郊，舜之诸臣岂听其窃负而滨海哉？晋国有讼，士匈听之，士匈不明曲直，要辞未合，而曰：天子所右右之；所左，左之。是知尊天子而未知决狱守法之道也。法者，天下之法，而天子特司之尔，其权固不在天子，而在于士师。成王命君陈曰：商民在辟，予曰辟，汝惟勿辟；予曰宥，汝惟勿宥。惟厥中。是则。纵舍轻重，惟法是视，天子固不得而豫然惟厥中，则固有其权矣。直躬证父攘羊，孔子恶之曰：直躬一父而再取名焉。石奢之父杀人，楚昭理而纵之，奢刎而死。而孔子曰：父为子隐，直在其中矣。孰有瞽杀人而陶真得而执之者？然则如之何而可？曰：舜不难于隐法，陶不难于弃士而已矣。隐法不过失位，而天下之父子悦；弃士不过失职，而天下之君臣定。舜岂得为不君，而陶岂得为不臣哉？路史卷四十四。
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