怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法惠东先生，字贞一，公众号/易经国学贞一门，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
在这个科技化的时代里，提到符咒(符法)问题，绝大多数的人都会一笑置之或是斥为无稽，这是让人悲哀与无力的事情。这种超自然、超科学的现象，任何人都无法以科学验证的办法，提出令人口服心服的佐证，但在通灵者的眼中，它又是活生生存在的事实。在目前复杂的人际社会里，符法之危害又越来越多。符法的为害，常在不知不觉之中，更可怕的是大家对符法认识不清，受害而不知，符咒伤人，都是渐进的，事前不易察觉，事后不易相信，所以受害者很难察觉到异常，等查觉到异常时，受符咒影响巳经一段时日，因此不但延误补救机会，甚至弄得身败名裂，家破人亡。符者,符契也,一个符字便是符法核心.符的核心思维就是"观天之道,执天之道,尽矣".即符是用来模似天地万物的运行的.然后又说"天生天杀,道之理也",符中用神煞与线条来模仿天地之间的生杀规律，大体上总不是离对天地万物的模拟与变化，故“阴符”亦可理解为“暗合”之意。"天地万物之盗万物人之盗人万物之盗","其盗机也，天下莫不见，莫能知也",叫究的是一种盗机的手段.那何为盗机，道家秘法中,常以目聚神光以书符,关于此,经文中解释为"机在目",所常口耳以示其法，以目书秘而以盗其机。邪符分三品,分为上品,中品,下品.符的力量不是由品级所决定,而是在于制造的难度,这其中包括对符的制造材料的选择,比如治病的符中,某些墨块的制造需混入相应的中药材料配合,水则要取历年不同时节的水,比如中品符中有可补益人八字的符,其原理就是要选择指定的材料与法水,怎么指定法,这里难以公开.但可说明的是,材料都不是价值高昂的东西,人人随手即可得到,但是它有一些具体的限制,又导致了人们无法找到
需的材料,这些材料还非得有心者才能搜集得到.颇有"百姓日用而不知"的感觉.知道的话,就是捅破一层窗户纸的问题,不知道的话,想破脑袋也想不明白,甚至还会觉得这是故弄玄虚,但一旦知道时,就会有恍然大悟的感觉，另一种分类,对它们的区别是阴与阳，大体上从符式来说，符法分两种，一种就是线条，雷纹，云篆，星斗等构成的符式，这种称为阴符，而另一种就是由符头，符联，符身，符脚构成的符式，称为阳，在施用或书写时，其一种往往只需一点灵光便是符，而第二种则完全不同，需用罡步，手印，咒语，秘讳，口诀等按照一定的仪式来进行书写，自古有"画符不知窍,惹得鬼神笑,画符若知窍,惊得鬼神叫"之说，阴符的特点就是，它用的就是一点灵光，至于怎么说，这个涉及派内心法，难以尽述，但大体不离道意，不便多言之秘，自身怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法
邪术的具体表现形式是千奇百怪的，我在此只能点出其小部分情况，生不如死，鬼气胜于神气，鬼强神弱，终而导致自残，对于大多数人来说，先是灵魂的死亡，后有肉身的死亡。一般而言，下咒就是违背慈悲，违背善良，违背人性，违背因果，违背戒定慧，行贪嗔痴，让人断善行恶。为实现自身不可告人的目的，不择手段，企图不劳而获知，企图害人障道，破坏人好事，逞自身的贪嗔痴和妒忌恨。下咒之术法，都是邪法，那么从佛道二法来看，一切叫人心外求法的，都是邪的。一切叫人不自依止，法依止，而依止于他的，都是邪法。若是从究竟后意义来讲，除诸法实相，都是魔。所以金刚经上佛开示，凡所有相，皆是虚妄，凡所有相，皆是妄语，又在别的经中开示：慎勿信汝意，汝意不可信，非证阿罗汉，不可信汝意。故知，你若见一切色声香味角起心动念，违背佛法，离了戒定慧，便是行邪道，若以色声香味触法来恼乱于人、误导于人、逼迫于人、恐吓于人，欲控制人的，这个就是邪魔外道。所以易术修行人，不要求神通感应，见一切法无所有，不可得。念毕竟空，不可得。知诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，则一切邪魔无所逞其伎。破魔根本。若一切不执着，又可依体起用，动静一如，忆忘如一，离一切相，即一切法，不即不离，非即非离，似即似离，不合不散，唯即与离，二无所执。则破一切魔之狗仗人势之伎俩。邪术者的其他方面害人。他先让鬼们暗中跟踪并查清谁有某些特点、隐私、短处弱点把柄等，他再针对其弱点等地类似设法让鬼暗中挑拨以使人们对亲友、同事、朋友们等感到既头晕又难受厌恶的幻觉,反而对吵架争斗等感到虚假的极端需，邪术者让鬼以梦来诱导迷惑有关者，或在其梦中装神。曾有邪术者让鬼在梦中骗有关者说某一个本来毫不相干的人是有关者的前世仇人或骗其犯罪，有关者不幸相信而照着做，也有邪术者让鬼在梦中骗有关者说它是神，并投其所好地大谈行善，结果有关者上当着相，着相以后，邪人便会针对性地让有关者被困扰，用虚假的所谓神、善来所谓地帮他克服困扰，有关者被害得越陷越深，而后又再陷入邪人更大的陷阱，所以，对梦应如对幻觉相一样地对待，许多邪门歪道，遇私仇便以邪术谋害对方，以图一时之快，却不知世间一切皆不能逃脱因果，以邪术害人者会遭惨重恶报，邪术，是借助超自然的神秘力量通，过对某人产生影响，给予控制的术的降神式和咒术构成咒术的主要内容寻求帮助人类用一定的办法，愚弄自然力和鬼标神，实现自身的目的，答巫术的应用帮助人们用一定的办法欺骗人，祈求自然力或鬼神，实现自身的某个目的。怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法
怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法
怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法(症状特征表现征兆)：
祸殃五体，疾厄无常，癔病邪颤，寐境怙恶
或多怨鬼愁魂，花木精多为孽，鸡犬岁久与妖，然必因虚而入，盖正气虚则阳明之气不足以胜其幽潜，更必因心而客。盖邪心起则淫乱之神，适足以招其类聚，或畏惧深则疑似之念，适足以惑其心灵，乃致面黄肌瘦或奇梦惊心，或昏倦嗜卧或语言错乱，或嗜好失常或饮食久绝而神色不变，或危笃垂毙而忽尔康强，或妄言祸福而明征不谬，或叫号震击而猛悍非常，或两脉而如出两人，或一脉而浮沉不等，乍疏乍数乍大乍小，或促或结或滑或实，心痛者非真心痛也，乃心胞络与胃脘痛也。大抵痛而有痰常觉恶心，呕去痰即宽者，即为之心胞络痛也，痛而作饱时时嗳气，直至饥而缓者，即谓之胃脘痛也。又有痛时得饮热汤酒而稍缓者，乃寒气客于心脾之间也。又有心头作痛，其痛应于背心者，乃忧郁悲思积而成病也。又有心头急痛唇白毛竖，口吐黄水者乃虫之为害也。又有心头结疼逆气上腾，如虫搅扰自觉胸中唧唧作声者，非虫也乃死血随气而动也。又有一月一发，或一月两发或二三月一发，疼极闷死搔爬无措，乃寒积于心脾之间，安堵不动一为恼怒劳倦所伤，则寒痰乘势涌起泛溢胃口，迷塞心窍故闷疼而欲死，小便变色或黄赤恶臭，淋闭溺难混浊如米泔者，此为漫白。于此失治则阴阳不分，如春日眼目多痛吐痢频频，疮虫泻痢白膜遮睛，筋青脑热肝脏受热所致，甚至肉削骨露眼成雀盲，左胁结硬频频吐涎，眼角有黑气者，如夏日身发壮热脸赤唇红，舌疮眼赤五心昏热，胸膈烦闷盗汗频渴，小便赤涩口中苦燥，饮水不已食则惊啼，舌上黯黑形容柘枯槁者，面黄肢热，泻下酸臭减食餐泥，腹大脚细吐逆中满，水谷不化睛黄眼肿，合面昏睡泻痢频频，水谷难消饮食恶进，面黄肌削唇白腹高，人中平满者如秋日发热恶寒，鼻下两傍湿疮赤痒，咳嗽不已咽喉哑痛，毛焦气胀喘急多饥，甚至面露枯骨咳逆气促泻频白沫，身上粟生斑黑者，脑热肚痛寒热往来，滑泄频频口臭干湿，耳内疮脓外症则肉身壮热，足冷如冰面黧爪黑，疮疥肌削齿断口疮，甚至牙为脱落，名曰腐根其根既腐，病纵得痊齿不可再，甚至饮水好咸小便如乳，多渴溏泻好卧冷地，减食咳逆目肿面黧，体软唇坚肚大筋青，眼膜羞明身瘦肢冷是也，焦渴自汗酷喜瓜果，肚胀肠鸣尿白泻酸睡多啼，善食灰土炭米等物是也。脏腑枯槁则燥渴不已，五心烦躁毛长皮枯，胸骨高起时时咳嗽，其候皱眉多啼，腹痛吐沫肚胀青筋，唇口紫黑，阳明为邪，首大肿，少阳之邪，出于耳前后也，十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面，而走空窍，其精阳气，上走于目而为睛。其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃，走唇舌而为味，其气之津液，皆上熏于面，而皮又浓，其肉坚，枯者，血不足也，忽然脱落，头皮多痒，须眉并落，精血耗损，无以荣养所致也。目无精光，及白睛多而黑睛少者，肝肾俱不足也。昼视通明，夜视罔见者，禀受阳气衰弱，遇夜阴盛，则阳愈衰，故不能视也。赤脉翳物，从上而下者，若上眼皮而下，出黑白翳者，属太阳寒水。从外至内者，属少阳风热。从下至上而绿色者，属足阳明及肺肾合病也。然翳膜者，风热内蕴也。邪气未定，谓之热翳，而浮于外。邪气既定，谓之热翳，而沉于内。邪气若深，谓之陷翳，眵泪如糊，久而脓流，遂致损目。头痛耳鸣，九窍不利，其脑尽痛，而手足寒，且青至节，旦发夕死，夕发旦死，盖四肢为诸阳之本，痛尽脑而寒至节，则元阳亏败，气血虚极，阴邪真中髓海于泥丸宫中，非药所能愈，盖其根先绝也，脑为髓海，受邪则死怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法
相貌衰痿，危怠亲缘，家途顷败，害虐奸宄
故症状复杂，其情况一般较重，思想失控心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力肿胀如瓮，额焦口腥神昏性躁、心昏头眩头脑空洞，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤神志失常，浑身酸痛产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫精力不支，神精衰弱失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，由于被施邪术后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况等诸项危机四伏怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法
善祥中断，福德窃夺 ，心智祸厉，厉祟左右
间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给被害者一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智,切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都施以隔断和阻止，破坏被害者的一切关系，亲人朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被害者逼向危境，或者彻底摧毁被害者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被害者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被害者心性出现紊乱，发生反常改变见识颠倒，判断错位思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰被害者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移习性难改。怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法
惨苦昭著、罪愆幽微、危恶 灾数，不可一言以语之
人皆恶之恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾与人结怨，处处不逢源事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，血光犯煞，疾病癌症、致伤车祸等天灾诸祸事，经常是使被害者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外，它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财，追求名位攀升，却无端失去名位，追求事业成功，却屡战皆败，追求感情遂愿，却感情反复受挫，追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡，在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，使被害者内心受到严重打击，意志崩溃或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约似有似无的图形景象，不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪，集中精力再想看清楚时已经没有可能，有的可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。继而达到报应显现，被害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升使被害者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境，凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致被害者防不胜防，或一命鸣呼或一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视，征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，其危灾险阻不可一言蔽之怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法
怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法
怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法(解除破解化解方法办法)：
夫不邪曰正，无杂曰真。明天尊大果三界之缚既亡，四见之惑已断，体无邪杂，故云正真也。无上者，最是穷足，更无一法能过，故云无上。上仙者，明仙有多种，此仙乃是仙中之上仙，非是仙中之下仙也。一解，直言无上，此是莫覆之辞，以其横该不测，纵罩无颠，义显极高，故云无上。若毕言无上，或有监同，捉语而论，或当有下，今欲助成先句，故再显上仙也。金刚义有五种：第一土地金刚，在九方之下，七十二泽之间，其中有诸金刚之泽，名为土地金刚也。第二宝货金刚，如十乘前后、三界内外有诸珍宝，名为宝货金刚也。第三神明金刚者，如三五八搏将之神，名为神明金刚也。第四十乘圣人有智能断，或名为利智金刚也。第五天尊大果，名为坚果金刚也。今之所明，正是坚果金刚，非前土地、宝货、神明等之金刚也。金刚从谕得名，外言砂矿既无，而黄紫性出，刳枝镂石，目之为利；体无摧挫，所以称坚。内明天尊大果地，智慧穷足，体利德真，喻之若金；三界不能倾覆，四见不可亏障，牢而且实，谓之为刚。能觉察无方，无幽不观，故言为见也。所谓第十无为乘处至内观外观者。明第十无为乘处既万因所集，故言具足诸观也。顿观者，本空观也；渐观者，信疏观等也。大观者，大乘人所修之观也；小观者，小乘人所捉之观也。空观者，观一切理空无一有性也；有观者，前论於空空亦涉有，今论於有有亦亘空也。定观者，常观也；不定观者，无观也。吉观者，持戒之观也；凶观者，破戒之观也。事观是即目所观，理观是非眼心所照。内观观心，外观观色也。诸一切观至生无量观者。生道仙并是七仙之观也。生者，空忘智此时始生，故云生。道者，通也。前生观时空忘，智慧虽生，智力微弱，未能制伏。至道观，智力渐强，稍能通伏，故云道也。既能伏，则得无量观生也。所以诸一切观，并从生道仙而生，生道仙能生无量观也。所谓慈视至与喜智相违者。夫嗔是别惑，喜是别解，解惑相治。如嗔惑起，则喜智为之藏；喜智生，则嗔惑为之伏，故言相违也。於喜时至嗔惑强盛者。嗔惑若在喜心时，生者为喜智所防，嗔惑自成微弱；若嗔惑自在嗔心时生者，此嗔惑则强盛也。亦如水性濡湿至慈观众生亦复如是者。夫水性濡湿还以水，濡水时则易，濡於火时则难。如慈观众生，慈於慈时则易，慈於嫉妬境则难也。怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法
所谓道者王至二十五性色数者。夫道语则通，至如五道，北帝鬼神并悉称道，明此金刚之道非此等道也。若人天地狱之道，乃以善恶为业主，或散为资润，感生人天等也。若金刚之道，乃以善解为本因，以静为资润，感金刚也，故知金刚道非此之道也。成就无量至一切德宗者。成就无量者，言金刚大果无量之智并悉成就，故言成就无量也。此智非是人天仙圣之所能见，故云甚深奥慧也。以其智成慧深，故能为一切诸德之宗主也。四迷断故慧德具足者。四迷即四见惑也。夫四见之惑乃与慧道相治，惑若未断，慧体被障，慧德不能得具；四迷若断，慧体无障，所以慧德具足也。四迷灭空慧德具足者。大论断之与灭，亦复相似。小而论之，复有殊别：夫断是体有，灭是体无，如断一物，虽断，其体犹在，若灭去，必同於无。今慧既主断，惑所以断，言慧德具足，灭必归空，所以灭言空德具足也。四迷无援故静德具足者。四迷援即是懆散等也，懆散本附四迷上生，四迷既灭，其懆散亦亡，故云四迷无援也。静德具足者。散本与静相治，道懆散若在，静德不具；懆散既灭，所以静德具足也。四迷无枝戒德具足者。四迷枝即是恶等也，戒即善也。夫善与恶相倚伏，若恶在，善德所以不具；恶无，所以善德具足也。四迷无异因至常德具足者，四迷润善则感人天，润恶则感三涂。被其所润，所生之因名为异因，所感之果名为异果。若不为四迷所润感，生五道因果，则感常果，故云常德具足也。乐德具足至无量无边德俱皆具足者。此明既得常果，所以能感诸义德，悉皆具足。果中无苦，故云乐德具足；无惑秽，故云静德具足；能包容，故云大德具足；能统王，故云王德具足。无量无边德者，总明一切，诸德并皆具足也。何以故？昔在至普被众生者，此总结也。何以故得如此万德并皆具足？以圣人若在九道域中，时备修无上上行，慈悲泛愍，普被一切众生，所以得其足一切诸德也。以慈悲故，故入空观者。此明大乘之人先修慈悲，有解资生空智，后入空观也。以空观故，故入慈悲者。此明小乘之人不能广行慈悲，但单修信空等四行至於老，观其行不足，不能进入真乘，遂停其空行，更从生观习於慈悲也。所谓大小两乘至异义者。此总结大乘小乘所修之行也。前后异义者，大乘人前修慈悲，后入空观；小乘人前修空行，后习慈悲，故云前后异义也。慈见众生至还如慈心所谓是慈者。若见众生还如众生，有高下胜劣贵贱，谓为慈；若见众生起於平等，如慈我亲不异，始可谓是慈也。悲喜观行亦复如是者。此悲喜二行亦如慈观也，悲还於悲，心则易於暴虐，境则难也。未经许可不得转载，惠东先生，字贞一，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，奇门遁甲学，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，天地万物，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；怎样解除自己八字被下咒,解除各种符咒,邪术巫术的破解方法
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